施虐狂、受虐狂和破坏性三种性格常见于法西斯主义国家，弗洛姆主要是指纳粹德国。在民主国家中(以美国为代表),更常见的是自动一致(automation conformity)或迎合型的性格倾向。这是现代社会中大多数人身上具有的倾向。这种性格倾向的主要特点就是没有“特点”，即放弃个性，放弃自己，完全按照现存的文化模式来塑造自己，一味地适应社会，有意无意地向他人看齐，消除与他人的区别。说到底，大家都跟着市场走，成为能随着市场变化而自动调节的机器人。这样，“我”和外界的矛盾似乎消失了，周围的人和我一样，大家成为一体，所以不再感到孤独、分离和无助了。
但大多数人都自以为是在按照自己的愿望在思考、感觉和行动。现代社会的公众舆论和个人意识都强调一个人是属于“他自己的”。但在大多数场合，这只是一个幻觉。那么，本来受外部世界驱使的人的感觉和思维，怎么会被人主观上当作是自己的感觉和思维呢? 当一个人接受了某种观点，尽管他没有从事实上和逻辑上进行独立考察，他还是会对这种观点深信不疑，并把它看成是自己的。正如一个接受催眠术实验的人，被提示某某人要偷他的书，他醒后果然去指责那个人偷了他的书，他还会说出理由，说那人早就想偷他的书。正如一个去海岛旅游的城里人，被问到天气趋势时，很可能会若有所思地说出他的“判断”，其实他只是照搬了从广播中听来的天气预报，但他还是装模作样地在那里分析风向、湿度等因素，好像他的结论是独立思考的结果。而一个渔夫，当被问及同样问题时，他可能说出同样的答案，并进行分析，但他是以自己多年在此生活的经验为基础。他对广播中的预报并不是全盘接受，而是将其与自己的判断进行比较，并可能得出不同的结论。在结论相同的情况下，渔夫的行为表面上看与那位城里人没有什么区别。但稍加分析就可以发现，那位城里人的结论及其理由是虚假的。在结论不同的情况下，渔夫的预测即使是错误的，也是“他自己”的；那位城里人的结论即使是正确的，也不是“他自己”的，他只不过重复了权威的意见，只是他本人可能没意识到。现代人在谈及政治事件、文艺作品等问题时，常常出现同样的情形。很多人明明亲身经历了某一事情，例如参加了某一次艺术表演或出席了某一次政治会议，可总要等到在报纸上看到报到以后，才真正感到自己亲身经历过这件事。
现代人的感觉、思想、愿望实际上来自外在的习俗、权威、舆论、责任等等，主观上都自以为是自己的，这种幻觉十分危险，因为它使人盲目，被操纵了还误以为是自己的选择。
人在很小的时候，社会就开始压抑其批判性思考的能力，使我们切身体会到独立思考会带来麻烦和痛苦，最好是人云亦云或视而不见，避而不谈。
大多数人都这样看问题：只要自己所干的事并不是由外在力量强迫的，就说明是自己决定要干这些事。只要我们在追求某种东西，就说明自己确实需要这些东西。但这可能是一个最大的幻觉。我们的许多决定并不是由自己做出的，而是来自外部。我们成功地欺骗了自己，使自己相信这些决定是自己做出的，实际上是在被外部世界的各种力量驱使着。
如果一个人不得不做某事，他往往会自动地使其成为自愿的、乐意的，这样才能使自己积极地去干并且干好。一个学生只要意识到必须上学并且学好才对自己有好处，他就会将对死板的学校生活的厌倦压抑下去，并使自己喜欢学校。有的人结婚一方面是出于自愿，另一方面又发觉自己已陷入了使其非结婚不可的一连串事件中，想逃也逃不掉了，如果他是“明智的”，就只应让后一种感受尽快消失，多去想结婚的好处和对方的可爱之处。
这样，虚假的自我压抑了原始的自我，只有在梦中、在幻觉中、在喝得酩酊大醉时，某些原始的自我才可能溜出来。通常，这些溜出来的原始自我是一些令人感到害怕或羞耻的“坏念头”。但有时这些溜出来的原始自我也可能是一些“好念头”，只是因为当事人害怕这些念头一旦表现出来会遭人攻击、奚落，所以才把它们压抑下去。这里所说的“坏念头”主要是指与道德规范相冲突的欲望，如乱伦冲动。而“好念头”，主要指一些虽不合时宜却是正确的“念头”，如愿意从事薪水不高但是自己喜欢的工作，在我们现在的社会里就是一种不合时宜的“好念头”。
自动一致，使自己与他人相一致也是为了避免孤独和不安全感。因为我与别人不同，我就会受到排斥。但是，一个人越是失去自我，就越是感到不安。就像伍尔芙在一篇小说里写的一个人，时常有意无意地掏出自己的名片，好像不这样，就不知道自己是谁。他根据名片，而不是名片根据他。个性既不能保持，又不能失去。这是一个心理学上的“悖论”。
（选自郭永玉著《孤立无援的现代人》，湖北教育出版社1999年版，第168－171页。）
参考文献链接：http://www.personpsy.org/info/index/145?pageindex=1