中国人自古爱读书，因读书而成圣成贤、成才成事者的故事写成的书，汗牛充栋。但近来有统计者说，比较起来，中国大陆人是世界上最不爱读书的群体，人均年读书仅4.3本，远低于韩国的11本、法国的20本、日本的40本、以色列人的64本。此消息一出，议论蜂起，主要是说不爱读书的原因，其中一条是不知怎么读书、读什么书。
我觉得《朱子读书法》（以下简称《朱法》）是一本好书，真读进去了，就自然而然知道读什么书，怎么读书了。
这本书可在《四库全书》中找到，但从来没有见过单行印刷本，更没有见过现代印刷本。张二江先生做了件好事，以《恭读〈朱子读书法〉》（以下简称《恭读》）为书名，辑校出版了这本书，由广西人民出版社印刷发行。
二江兄给我送来一本，我很高兴，跟他说，弟一直想要研究生们读这本书，苦于没有单行本。现在吾兄的这本书出版，太好了。
我读了这本书，有几点感受愿与爱读书的人们分享。
诚如著作所言，“朱子所说的读书，是以读圣贤书为基底、以读一切书为辅助的读书；是以进德、致知为读书目的、以读圣贤书为进德主要途径的读书，是边读边实践，让自己成为宇宙间第一等人格高尚的人的读书。读圣贤书主要是读经，《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》、孔、孟之书。照朱熹所说的去读书，再辅以现代知识环境下的新鲜内容，下学而上达，必能学有所成。学者能成为有真才实学、有良心的学者，普通人能成为一个言行有本的、有强固自信心的人。”照朱子的指点读书，见贤思齐，能使自己成为一个立道德、长学问，从而对人生充满信心的人。
读书，要平着心读，甚至要空着心读，最不可有的毛病是“带着批判的观点”、“带着成见”读书。《朱法》七个题目，其中一个是虚惊涵泳。著者提示道：虚心读书，说起来容易做起来不一定容易，关键在有此自觉。还没有读就把某书定为“批判对象”，就是最武断的不虚心。就是徐复观在《应当如何读书》一文中说的：读书最坏的习惯，是不把自己向前推动，向上提起，去进入到著者的思想结构或人生境界之中，以求得对著者的如实的了解；却把著者拉到自己的习心成见中来，以自己的习心成见作坐标，而加以进退予夺。于是读来读去，读的只是自己的习心成见；不仅从幼到老，一无所得，并且还会以自己的习心成见去栽诬著者，栽诬前人。始而对前人作一知半解的判断，终且会演变而睁着眼睛说瞎话，以为可以自欺欺人(见《中国知识分子精神》，华东师范大学出版社2004年2月第一版第199面)。徐公所说，正是因为他虚心地进入到了宋儒著作陶铸的人生境界之中，学到了朱熹的这些经验谈。偏见极深的人读书，都是如徐公所说的那样读，读了一辈子，只是成就了自己一个意识形态偏执狂的恶境。平心读孔孟程朱陆王之书，在历史形成的浮尘被拂去之后，人们见到的遍是黄金。这将是经得起历史风尘消磨的真金。
要平着心读书，有一个前提是消除旧的成见。著者通过读《朱法》，省悟到过去对朱熹的了解，都是在不正常的氛围下被灌输的不实假知识。以至于一提到朱熹，就成了“反动”的代名词，根本不知是中国史上少有的几个顶天立地的知识分子之一。著者还是引用徐复观先生的话，来起码在自己心中为朱熹正名：
我们今天试由朱熹的《文集》、《语类》中，看他所肆应的问题的广博，古今学术界中殆少其伦。他文字中条理的谨严，注释中训诂的精审，能受得起历史的考验。他的深切透辟、刚正恳笃的政治发言，是他的穷理与实践的伟大结晶。使对他的成见再深的人，只要良知未完全泯没，则不论是自由主义者也好，社会主义者也好，试略加对比，也应感到自己人格的卑微可耻。他在毕世生活穷困中的艰苦实践所开辟出的人文世界，试以下面一段话为例，不仅对我们民族堕落到今天这种样子，应发生振聋起聩的作用，并且也应对全人类有伟大的启发意义。
做有学问的人、立志要做个有学问的人，《朱法》指点了门径，那就是熟读精思，烂熟一部经典，然后及于其它。
有学生问：读《论语》、《孟子》怎样去读好？
先生曰：循序而渐进，熟读而精思，可也。
又问：请问循序渐进之说？
先生曰：以二书言之，则先《论》后《孟》。通一书而后及一书。以一书言之，则其篇章文句、首尾次第，亦各有序而不可紊也。量力所至，约其程课而谨守之。字求其训，句索其旨。未得乎前，则不敢求乎后。未通乎此，则不敢志乎彼。如是循序而渐进焉，则志定理明而无踈易凌躐［躐(liè)：不按次序而超等、超级。如：《大学》未读通便去读《易》。］之患矣。是不惟读书之法，实乃操心［操持、居守］之要。始学者不可不知也。
又问曰：其熟读精思何也？
先生曰：《论语》每章不过数句，易以成诵。成诵之后，反复玩味于燕闲静一之中，以须其浃洽可也。《孟子》每章或千百言，反复论辨，虽若不可涯者，然其条理疏通，语意明洁，徐读而以意随之出入往来，以十百数，则其不可涯者将有以得之于指掌之间矣。
大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则其似是而非者亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行郤立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目。如解乱绳，有所未通，则姑置而后徐理之。此观书之法也。
《恭读》著者加按语道：
读此书，别的没有学到手而成为自己的素质，能记住并照上面说的这些话去读书，也会一生受益不尽。这不是我随便说说，是确实学有所成者的切身体会。我仍推荐徐复观公的《应当如何读书》。……读透而烂熟一本书，胜过读万本而一本也不透百倍
《朱法》讲了读书的方方面面，《恭读》著者古文献疏释功夫高超，捧读一番，定能终生受益。
《恭读〈朱子读书法〉》，（南宋）张洪、齐熙、王□辑著，张二江注释，广西人民出版社2013年12月第一版
来源：中华读书报