“软实力”是近年来风靡国际关系领域的最流行的关键词。“软实力”提醒人们从关心领土、军备、武力、科技进步、经济发展、地域扩张、军事打击等有形的“硬实力”，转向关注文化、价值观、影响力、道德准则、文化感召力等无形的“软实力”。“软实力”是由美国哈佛大学肯尼迪政治学院院长约瑟夫·奈教授提出来的，当初的概念用英文写的是“soft power”。我国学人把“soft power”先后译为“软政力”“软力量”“文化软实力”。先译成“软政力”的学者后来也改口称“软实力”了。认识是过程，改来改去是允许的，是步步升高的。但是，“软”，是不是有点“无力”“乏力”的味道？这个“软”字是不是有点词不达意？是不是还没有把所谓“软实力”的内涵提到应有的高度？值得推敲再推敲，斟酌再斟酌。
“软实力”可称作“柔实力”中国有“以柔克刚”之说。《尚书·舜典》《左传》里讲“柔远能迩”。老子认为，天下最柔的东西可以驱动天下最坚硬的东西。老子用水作比喻，水是天下最柔的东西，但它“善利万物而不争”。“柔力”的反义词是“刚力”，建议把“软实力”改称为“柔实力”。《道德经》上说：“天下之至柔者，驰骋天下之至坚。”
国内的学者在研究柔（软）实力的过程中，把柔（软）实力与中国实际相结合，引申出了区域软实力、城市软实力，是有学术价值的，具有普适意义。那么如何提升我国的柔（软）实力呢？
约瑟夫·奈认为软实力是文化、政治价值观和对外政策。后来也有人认为应当包括文化、价值观、意识形态和民意。此外还有人讲得更具体，认为应当包括“国民的文化、教育、心理和身体素质，国家的科技水平，民族文化的优越性和先进性，国家的人才资源和战略人才的储备情况，政府的凝聚力，社会团结和稳定的程度，经济和社会发展的可持续等”。其实仅仅是文化，按通常说法，就包括教育、文学、艺术、宗教、科学等。因此，为壮大柔（软）实力，必须处理好诸要素之间错综复杂的关系。比如，要强调文化交融，避免文化冲突。“修身齐家治国平天下”理念中的四个方面应当是有联系的、统一的。现在，在有些人那里，社会公德、职业道德、政治道德与家庭美德脱节。有的人只顾小家，不顾大家。当然，也不能只顾大家，不顾小家。在不计报酬造成社会生产力下降时，讲“时间就是金钱”是有益的，但不可走极端去搞“金钱挂帅”、拜金主义，更不可提倡“闷声发大财”。“闷声”是坑蒙拐骗的护身符。现在，“一切向钱看”的思潮阻碍着社会发展，既有损于硬实力，也糟蹋着柔（软）实力。当前值得注意的主要倾向是：重硬件建设，轻软件配套，形式主义泛滥成灾。用大众的评语来表述，就是“有筋骨肉，缺精气神”。
加强我国国际传播能力建设舆论是冲锋号，传播是加油站，国际传播是国际形象的大画师。为了提高柔（软）实力的每一个要素，无不要求做好舆论宣传工作。习近平总书记号召大家：“讲好中国故事，传播好中国声音，展示真实、立体、全面的中国。”这就是说，宣传要渠道畅通，但首要的是真实。失真会使人心理失衡，一次失真要用百次千次的真实来挽回。对一些社会事件的报道可以公开不同看法，要让“自由之神纵情歌唱”。有不同观点是客观事实，客观存在。仁者见仁，智者见智，各有千秋，仁者智者都是贤人。把不同观点亮出来是立体，是群言堂，可供人思考、选择，做到举一反三，闻一知十，螺旋式上升。宣传语言要准确，还要鲜明、生动，深入浅出。浅出来自深入，浅出体现深入，没有深入，表达起来免不了生硬老套，让人听了难受。生动活泼容易帮助人入耳入脑，听得进，记得住，做得到。比如在对付外来侵略时的那句名言：“中国人是惹不得的，惹翻了是不好办的。”现在连儿童在走路时都常常背诵这句话。讲话要亲切自然，不要学“小和尚念经——有口无心”。讲理想要和现实挂钩，讲历史要去粗取精。传统文化资源只有内化于民众的心中，成为民众的文化素质，才是有生命力的文化传统。1942年初，在讨论延安《解放日报》改版时，毛泽东提出反对党八股。延安“五老”之一徐特立当时也指出：“党报要大胆说话，深入下层多反映老百姓的事。”这是宣传工作的初心。1945年，《新华日报》在9月1日这一天发表了题为《为笔的解放而斗争》的时评。思想解放是提高意识形态传播科学性的前提。
柔（软）实力的重要意义已取得中外政界和学界的广泛共识。对此，我们不仅要努力解决对柔（软）实力的认识和评价问题，更要注重解放思想、实事求是地提高柔（软）实力的问题，即“刚柔兼施，刚柔智施”。
邓伟志，上海大学终身教授
来源：《北京日报》