本书从朱熹哲学中总结出十个最重要、最有理论意义的问题进行了全面论述。这十个问题是过去的朱熹研究中未曾提出过的新问题，但是能代表朱熹哲学的基本内容和实质。对这些问题的探讨和论述也是全新的，不同于过去研究朱熹哲学的框架；是从一个新的视角重新解读朱熹著作，揭示其深层意蕴，发掘其普遍价值，从中得到应有的启迪。
每一个问题都有独立性，但又是相互联系的，并构成一个有机整体。这也是一部中西、古今哲学对话的著作，既忠实于原著，又能走出历史，与现代的哲学对接，从中发现哲学中的永久性话题。比如，其中的《一个世界还是两个世界》，针对将朱熹的理气论视为二元论的流行观点，阐明其中所包含的不同层面的问题，说明只有一个真实的世界而不是两个世界，从而改变了以往套用西方哲学解释朱熹哲学的做法，恢复了朱熹哲学的本来面目（此题以论文形式发表，被人大报刊资料社转载）。又如《世界的统一性与多样性》，对朱熹的“理一分殊说”提出新的解释，揭示其很强的现实意义，为“多元一体”的文化格局提供了重要的理论依据（此文发表后，获北京大学学报第八届优秀论文奖，见2009年第5期）。再如《所以然与所当然如何统一》，讨论了西方哲学长期争论的问题，论证了存在与价值的统一。这是朱熹哲学的一大理论贡献（此文发表后，引起较大反响，已被译成英文，在美国刊号isbn：1-59267-057-1的英文刊物发表）。《心说再辨析》对朱熹的“心体用说”做出与牟宗三完全不同的解释。牟说在学界影响很大，他以朱熹的心为认知心，心与性只是横摄式的认取关系；我认为，心体即性，其用为情为知，不可离心体而言知。我又提出“合说”与“分说”的问题，解释了朱熹的一些看似矛盾的说法。这些都是言人之所未言（此文发表后，被人大报刊资料社转载，现在正译成英文，将在英文学术期刊frontiers of philosophy in china— selected publication from chinese universities发表）。
本书专门论述了朱熹的生态哲学与真善美的境界说，也是言人之所未言。特别是在生态哲学中讨论了“格物致知”问题，改变了历来将“格物致知”当作认识论方法论的解释向度，指出其真实意义是体认万物的生命意义，解决人与物的关系问题，其最终结论是“爱物”而不是认识“物理”。类似的创新之处很多，每篇都有，不必细论。
本书主要运用中西比较和解释的方法，阐明朱熹哲学的独特的生命智慧，其中又有普遍意义。解决人的生命存在的价值、意义，是其宗旨。人不是孤立的主体。人是与自然界的内在统一中的德性主体，不是与自然相分离的认识主体，人生的目的是实现真善美的境界，不是满足无限膨胀的物质欲望，这种境界所体现的是人与自身、人与人、人与自然的生命和谐。由于朱熹是中国哲学史上影响最大、理论最完备的一位哲学家，因此，本书选择了朱熹作为研究对象。
* 此文作于2009年12月28日。